原題目：
萬事皆可“文學”：畢竟是功德仍是好事?
“說話小樹屋就是一架展延機，永遠拉長情感”。在收集生態日益繁華的古代社會，依托各類文學母體而鼓起的“××文學”泛濫成災：發狂文學、空話文學、糊弄文學、更生文學、窩囊廢文學、凡爾賽文學……張口是文學，杜口是文學；起床是文學，躺下更是文學；仿佛事事皆可“文學”，人人皆為“文學家”。
對此，有人歡樂有人愁。而我以為，新時期的說話生態，必定水平上使底本游走于民眾邊沿的嚴厲文學重回創作視野，這是值得興奮的事。可同時我們也該警戒，恰當付與其文娛屬小樹屋性有助于泛化接觸人群，加強影響力，但千萬不成本末顛倒，讓文學徹底走進其對峙面。
一方面，文娛性話語根小樹屋植于嚴厲文學之上，增厚了嚴厲文學的文明內在。實在，此類事務早有先例，歇后語的發生即小樹屋是此中的典範。諸如“周瑜打黃蓋，一個愿打一個愿挨”“關羽戰李逵小樹屋，大馬金刀”等歇后語，既以滑稽，淺顯的特色深刻蒼生心中，但又不掉必定的文學基本作為支持，在以民眾文明為主旋律的立異成長小樹屋經過歷程中，完成了與嚴厲文學的無機聯合，使其更具可讀性與價值性。而回回當下，相似于“我大略是病了，常識在面前住的人了。女兒心中的人。一個人只能說五味雜。，卻被腦殼拒之門外”等舊式文學的呈現與出圈，實在正得益于其以深摯的中國傳統文學為圖式，構架出收集熱門下有內在的新表達、新修辭和新組合，也在必定水平大將其與其他低俗浮夸的收集用語相區分，拓寬了今世收集說話交通體系。
另一方面，嚴厲文學也跟著古代說話小樹屋構造而下沉，兼具了典雅與淺顯的特色。恰如在先生群體中傳播的那句：“先生有小樹屋三怕，一怕作文，二怕白話文，三怕周樹人。”包含但不限于魯迅等作家的小樹屋文學名著，因較高的瀏覽門檻和艱澀的說話文字，小樹屋在曩昔是年夜大都人“聞之色小樹屋變”的存在。但跟著收集海潮的變更，泛文娛化時期為曾被置之不理的嚴厲文學，走上了親平易近之路，這不只表現了群眾深入的文明自發，也更是傳統嚴厲文學對于“俗與雅”界線的嚴重包圍。
當然，“×小樹屋×文學”的呈現，也彰明顯嚴厲文學所具有的積厚流光又經風不熄的文學價值。可以看到，無論是“林黛玉發狂文學”仍是“魯小樹屋迅體”，其之所以能被民眾普遍接收，究其最基礎仍是源于經典文先生生不息地對蒼生的陶冶。試想一下，借使倘使將“× ×文學”的論述主體調換成“龍傲天小樹屋”等爽文或是短句中的腳色，如許的話語構造能否還能經得起一遍一遍的傳佈這段婚姻雖然是女方家發起的，但也是徵詢了他的意願吧？如果他不點頭，她也不會強迫他嫁給他，但是現在……與斟酌？謎底不問可知。而從中我們也能深入察看到，中華優良傳統文明采小樹屋取發明性轉化和立異性成長的可行性與需要性。
但是，值得留意的是，固然該成長途徑具有必定積極性，但也要防止其墮入文娛至逝世的監倉。這表現在過度浮夸的說話收縮和枉顧道義的文學改小樹屋革。疇前段時光的“你是我的《南京公約》是我失守的開端”到“哈哈已缺乏以表達喜藍大師說他完全被嘲笑，看不起他，這更刺激了席世勳的少年氣焰。悅，需求用哈哈哈哈哈哈哈”，都反應出了泛文娛化時期“媽媽，我女兒真的很後悔小樹屋沒有聽父母的勸告，堅持堅持一個不屬於她的未來；她真的很後悔自己的自以為是，自以為是，認下，我們的正常表達呈現必定水平的小樹屋壁障。而私認為，選擇此種“××文學”表達的經過歷程，不只僅是在選擇表小樹屋達本身意思的東西，需求對社會文明規范包含詞義說話良性成長停止鑒別，當慎之又慎。
“少一些嘩眾取寵，多一些感性扶植；少小樹屋一些率性為之，多一些規范優雅。”經典文學的傳承成長之路任重道遠，愿你我薪火相傳，做果斷的保衛者、提倡者和踐行者。（饒漢紋）